观音轶事
北宋乾德五年（967）太祖遣内侍王贵赍香幡诣山进香，王贵心未虔，归时满洋铁莲花阻舟，急望山叩祷，遂有白牛浮至，食尽其花，舟始行，今其地名石牛港。又据旧志载：宋元丰中，倭人入贡，见本山大士灵验，欲载归本国，忽风浪大作，满洋生铁莲花，倭人惧而送还其像，花没舟行，故名莲花洋。
北宋元丰二年（1079）高丽国王病，遣使来请救治，朝廷派内殿承旨王舜封及医者等驾“凌虚安济致远”、“灵飞顺济”二神舟往诊治。舟至宝陀山，遇风涛，有大龟负舟，危甚。众皆望山祝礼，忽见金色晃耀，大士现满月相，珠璎灿然，出自岩洞，龟没舟行。舜封以事上奏，翌年，诏改建不肯去观音院，赐额“宝陀观音寺”。
北宋崇宁二年（1103）五月 户部侍郎刘逵、给事中吴拭出使高丽，从招宝山出发经宝陀山绝洋而往。及归，舟行四昼夜，月黑云翳，溟潆不知所向。舟人大怖，遥叩宝陀，俄而神光满海，四瞻如昼，望见招宝山，得登岸。
南宋绍兴十八年（1148）三月 余姚尉史浩礼潮音洞，寂无所睹，一僧指岩顶说；“有窦可下瞰。”攀而窥之，忽见大士现金色身，眉
目了然，双齿如玉。天将暮，有一长身僧来访，说：“君将自某官，历清要，至为太师。”又说：“公是一好结果底文潞公，他时作宰相，官家要用兵，切须力谏。后二十年当与公相会于越。”遂告去，送其出门，瞬息不见。乾道四年（1168），浩以宰相镇越，一夕，报有道人自称养素先生，言旧与丞相熟，疾呼欲入谒。浩命请见，见其貌神清，谈吐不凡，索纸大书曰：“黑头潞相，重添万里之风云，碧眼胡僧，曾共一宵之清话。”掷笔不揖而去。浩大骇，遗兵吏遍访不复见。追忆普陀灵异事，始悟长身僧及道人，皆大士化身也。
南宋绍兴中 给事中黄龟年隐居昌国马秦山，礼拜潮音洞，亲见大士现紫金身相，朗然坐石上，偕行老幼皆见之，因作赞颂。
南宋咸淳二年（1266）三月 范太尉患目疾，遗子祷于潮音洞，汲泉归洗目，即愈。复命子来谢，大士现金身于洞左，淡烟披拂，犹隔碧纱。又往善财洞，童子忽现，大士再现，缟衣缥带，珠璎交错，精神顾盼，如将示语者。
元至元十三年（1276）丞相伯颜平定江南，命部帅哈喇歹来谒洞，杏无所见，乃张弓引矢，射洞中。及回舟，忽莲花满洋，大惊，急返洞悔谢，徐见白衣大士及童子绰约而过，于是构殿洞上，庄严像设。
大德五年（1301）集贤学士张蓬山来山祝禧，至潮音洞，见大士相，仿佛在洞壁间。又至善财洞，童子忽现，顶上瑞云中复现大士，宝冠璎珞，手执杨枝乃碧玻璃碗，护法大神，卫立在前。良久，如风扬碧烟，逐渐隐去，叭见祥光满洞，如紫霞映月，出现数尊小佛。蓬山惊喜，顶礼而去。
至大元年（1308）正月十六日 肃政廉访司佥事阿里答渡海赈饥至普陀山，初见示现弥勒，再见观音本相，金辉玉质，光彩绚耀，珠缨绣幌，缠绕灿烂，从行者书吏李玉、惠迪吉、僧官李主驺及信徒、缁素、儒生等均见之，皆惊叹欢喜，愿满而退。
某年 相传有姑嫂二人虔诚数年，宋山礼佛。舟至道头，姑月事适：临，其嫂埋怨之。姑亦自惭形秽，不敢入山，独守舟中。久之，潮涨路绝，腹中饥饿。忽见一妪，手持饭篮，投小石于水中，石即变大，浮出水面，妪款足履石至舟，致辞饷而去。姑甚异之，不知何人也。及嫂礼佛归，讶姑未受饥，姑道：“顷有一妪，已来饭我矣。”并示余饷，知是观音化身，亟返寺殴顶礼，瞻仰莲座，见人士衣裙犹湿，遂名“短姑道头”。
永乐二十年（1423）十月十九日 潮音洞现白衣大士、龙王、龙女、长者大人相。上午7时至11时，现开眼相，面带烦恼；11时至下午1时现紫色身，面壁。下午5时至7时，善财岩外现白衣金冠菩萨，坐红日中。韦驮天尊下立，罗汉海上步云而来。二十日晨5时至7时，洞内又现金色身。
万历三十五年（1607）长洲尤锡绶妻施氏，患膈症，久治无效。一日，有道姑入其门说：“我见你有善根，当为治之。”乃出黑色药丸，教临睡时噙化口中，施氏作礼拜谢，道姑说：“他日有便，访我于南海可也。”问其家安在，答：“你渡南海，问妙海老人，无不共晓。”留丸而去，施氏惊道：“若言南海，得非观世音乎。”夜服药丸，疾顿愈。明年偕 其姑同至普陀瞻礼，入寺门，见“妙海宫”三大字，榜于殿室，始悟菩萨灵验。是年九月，施氏坐堂中，又见一道姑推门而入，说：“你阳寿只二十九岁，因装金像一尊，施经板一块，又见路边饿人舍饭一瓯，有此三善，获延寿三载。又曾遇肉身菩萨，故不即夭折也。”施氏见此姑双瞳秀异，宛肖所遇者，因合掌百拜，哀祈救度，道姑说：“及早修行。”言讫不见。
万历三十八年（1610）二月 江阴顾山庵庄长老，进香普陀，有行童担包袱随行，到山后，瞻礼金容，行童默祷，发愿舍身以报佛恩。归经莲花洋，飓风骤作，跳入波心。七月中，行童夜至庵扣门，众僧疑其为鬼，拒不开门。行童告以得观音神力护持不死，众不信。童问长老安在，答：“往玄墓山。“童投玄墓，时长老方夜课毕，忽闻窗外唤声，亦讶为鬼。童说：“弟子实人也，初跳入洋时，忽见一胡僧，体貌魁悟，披赭色袈裟，乘一船板而来，口称吾度汝，载之而浮，轻疾如飞，倏忽已及浅沙，问何地，答舟山也。顾其衣履，皆不濡湿，心异之。又携我同叩人家求宿，须臾不见影踪，知为菩萨显迹也。”长老开门纳之，同归顾山庵。
泰昌元年（1620）十月 宋珏游普陀，礼潮音洞，其景色皆往普梦中所见者。夜复梦乡人赠一玉杯，内碧外白，形不甚方圆，而古润可爱。酒干，见杯中一白猿，倒挂于树，细视之，白衣大士立猿侧，眉目逼真，醒后叹为观止。
明季 徽人汪姓者，赁居昆山王澄老对门，持斋三年，拟往普陀进香。某年元旦，在东门玉龙桥登舟，忽其店旁火起，急报促回。汪说：“我积诚三年，方朝菩萨，岂以一店易志乎，纵被焚，亦不归矣。”竟扬帆而去。香毕回昆，见四面让屋及王氏大宅，俱一片焦土，汪店楼房独存，人皆惊叹。
明末 司理黄瑞伯，字海岸，朝拜普陀，感大士现形天际，霓裳霞葆，讶为蜃市。
清顺治六年（1649）阮俊与江西僧某欲将明赐藏经载入日本，普陀寺住持照中率数百人到舟山哀求，阮怒道：“欲索回藏经，向龙宫水府求之尸遂强行装船，航海中，忽有大鱼挡舟，不得动者数日。阮悔过亟返，不半日舟抵道头，僧从迎置藏殿。阮为涌经设供，安众而去。
康熙二十八年（1689）春 帝自禹陵回，御独木龙头小艇。一日，将至嘉兴，过某桥，忽见一老妪，头簪红花，独操小舟，直过御前。帝问：“何船？”答：“渔船。”帝又问：“有鱼否？”妪应：“有，欲买乎？”言讫，不顾而去。时黄大来尾御舟行，见帝与老妪语，惊疑之，急棹护卫。帝问何官，答：“臣定海总兵黄大来。”帝即从容问舟山近况，大来得乘间奏普陀茺废事颇祥。次日，召大来入，发帑金千两，建盖普陀山寺。老妪者，菩萨应现也。
嘉庆年间 江夏某人姓夜做佛事，邻媪携幼女往视，有狰狞巨人强拉女出门而行，忽东南隅现红光，巨人惶惧，舍女奔。红光渐近，有珊珞披体者，似观世音像，对女说：“吾南海人士也，叮随往。”俄至一所，迥殊凡境。大士对侍者说了几句话，未几，侍者率巨人来，大士对叱之，命金甲人摔之去。一闩，有黄冠人叩谒，述女母女闭目，觉履空而行，止则到家也。见床上卧一人，与己肖，恍若有人自后推而合之。遂如梦醒。初母与女看做佛事，女忽晕绝，然胸膈尚温，不类死者，月余始苏。女备述所见，从此不茹荤。
光绪二十四年（1898）春 台州黄岩县三甲地方，有民船一艘，载客数十人赴普陀进香，及回，舟行数百里，忽然雾雨骤至，舟不能驶，船主问道：“你们在普陀有不洁净之事否？”内有一老媪，急解囊，将黄瓦一片抛入海中，云雾渐散，舟行如故。究之老媪，说：“此瓦世所罕见，幕其色黄光滑，欲于夏日作枕，以纳其凉，非有意窃取也，不意佛之灵感如此。”
光绪三十二年（1906年）二月 象山县蟹钳渡地方，有张姓婆媳二人来山进香，寓佛首庵。翌日，媳外出礼佛，至夕回，遗失拜佛布一方，内有各寺宝印，婆闻之，不胜愤恨，越数日，归家开橱，忽见所失之布，在衣服中，一时都以为异。
民国五年（1916）八月二十四日 孙中山游普陀山，登佛顶山，至慧济寺，忽见寺前恍若直立一伟丽牌楼，仙葩组锦，宝幢舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎者。正诧异间，又见脾楼中有一大圆轮，盘旋极速，奠识其成以何质，运以何力。方思想间。忽杳然无迹。
民国十五年（1926）春 印光大师弟汗含章朝礼普陀，自携照柑机，向梵忏洞摄一照片。据云：正摄影时，对望石壁了无一物，至洗出照片，E，则上层有济公立像一尊，戴合掌帽，仿佛从洞中侧身而出。中层现出护法天王立像两尊，手执琵琶伞盖，复现笑脸袒腹弥勒坐像一尊，于持布袋。下层现出茂盛莲花，朵朵无数。该弟子指此照片踊跃欢喜，诣法雨寺，请印光法师题词，以彰圣境不可思议；时了然、德森两法师同在印公房内，眉睹此事。印公题词。具载《文钞》翻读可知。
1997年7月30日安徽马鞍山信女刘立俊寓山礼佛，家中电会儿媳惨遭乍祸，撞碎颅骨3块。危在旦夕。刘闻讯后，一日数次长跪梵音洞哀求大十悯佑。3天后接家电，儿媳转到天津大医院。医生晓来晚丁，姑作颅内积血清洗和颅旨拼台手术。术后仍昏迷。医生说：“即使3个月后能醒过来，也要留下后遗症，”不料第一天即苏醒。醒后第一句话说：“要到普陀山还愿！”不久康复。众以为，若十人士感应，如此重伤，焉能遁愈。
1997年10月30日 上午八时南海观音露天铜像开少，时值阴天。当主持法会的本山大德戒忍法师宣布“法会开始”时，大佛南面莲花洋上空忽然锭开一块屋面大蔚蓝色天空，一抹白光从云间射出，直照铜像。佛像立即闪耀出万道金光，会场一片欢腾。只见“天窗”边缘彩云滚滚，瞬息变幻，逐渐形成一尊高约1米之观音坐像。座下莲台金黄，粉红、紫色间杂，花瓣片斤；座上观间珊珞霞帔，由金色、淡红和绿白色云彩组成。历历分明。在场5千余名海内外来宾和场外众多信众激动万分，纷纷跪拜，有的一边称名，一边拍摄和录像。菩萨从左侧隐去，又在右侧出现，圆通无碍。持续约20分钟。等到9时多法会结束，“天窗”忽闭，仍转阴天。大士当着成千上万信众显身，乃近50年来所未见。一时轰动海内外。